ذِكْرُ خَبَرٍ أَوْهَمَ عَالِمًا مِنَ النَّاسِ أَنَّ الْإِسْلَامَ وَالْإِيمَانَ بَيْنَهُمَا فَرْقَانِ 163 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ حَدَّثَنَا بْنُ أَبِي السَّرِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَى رِجَالًا وَلَمْ يُعْطِ رَجُلًا مِنْهُمْ شَيْئًا فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطَيْتَ فُلَانًا وَفُلَانًا وَلَمْ تُعْطِ فُلَانًا شَيْئًا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَوْ مُسْلِمٌ " 1 قَالَهَا ثَلَاثًا قَالَ الزُّهْرِيُّ : نَرَى أَنَّ الْإِسْلَامَ الْكَلِمَةُ والإيمان العمل 2 . [ 65 : 3 ]

--> 1 أو هنا بمعنى بل ، كما تُوضِّحه روايةُ ابن الأعرأبي في " معجمه " : فقال : " لا تقل مؤمن بل مسلم " ، وليس معناه الإنكار ، بل المعنى أن إطلاق المسلم على من يُخْتبر حالُه الخبرةَ الباطنة أولى من إطلاق المؤمن ؛ لأن الإسلام معلومٌ بحكم الظاهر . انظر " الفتح " 1 / 80 . 2 حديث صحيح ، رجاله رجال الشيخين غير ابن أبي السري ، فإنه كثير الأوهام ، وقد توبع ، وأخرجه الحميدي " 69 " ، وأحمد 1 / 167 ، وابن منده في " الإيمان " " 161 " من طريق عبد الرزاق ، بهذا الإسناد . وأخرجه الحميدي " 68 " ، وأبو داود " 4683 " في السنة : باب الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه ، والنسائي 8 / 103 و 104 في الإيمان : باب تأويل قوله تعالى : { قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا } ، وابن منده في " الإيمان " " 161 " من طرق عن معمر ، بهذا الإسناد وأخرجه الحميدي " 67 " ، والطيالسي " 198 " ، وابن أبي شيبة 11 / 31 ، وأحمد 1 / 182 ، والبخاري " 27 " في الإيمان : باب إذا لم يكن الإسلام على الحقيقة ، و " 1478 " في الزكاة : باب لا يسألون الناس إلحافاَ ، ومسلم " 150 " في الإيمان : باب تألف قلب من يخاف على إيمانه ، وابن منده " 162 " ، من طرق عن الزهري ، بهذا الإسناد .